сериал Раскол

В эпоху ушедших времён, когда нравственные ориентиры были незыблемы и служили прочным фундаментом человеческого бытия, ныне мы наблюдаем драматический разрыв, зияющую пропасть между тогда и сейчас. Современный мир, погрязший в комфорте и гедонистических удовольствиях, трансформировал глубокие убеждения в поверхностные предрассудки, а жертвенность и самоотверженность — в нелепые, абсурдные жесты. Стремление к благополучию, к безмятежной жизни, затмило истинные ценности, исказило восприятие долга и ответственности. На фоне какофонии бессмысленных и ядовитых, словно выхлопные газы, телевизионных развлечений, словно маяк надежды, вспыхивает живое искусство, представленное сериалом Досталя. Этот проект является глотком свежего воздуха, оазисом духовности в пустыне пошлости. Его герои воплощают в себе допущение духовности, живут и умирают, руководствуясь высокими идеалами. Как режиссеру удается сохранить столь убедительную достоверность, придерживаясь такого, казалось бы, наивного посыла, остается загадкой его таланта, его дарования. Непоколебимая вера и стойкость духа протопопа Аввакума (в исполнении Александра Короткова) и его верной Марковны (Дарьи Екамасовой), преследуемые властью, становятся источником вдохновения, демонстрируя ничтожность тирании перед крепостью человеческого духа. Создатели справедливо называют свою работу фреской. Подобно творению иконописца, она отмечена стилизацией и условностью. В диалогах героев отсутствует естественность повседневной речи. Даже в тиши кабинетов, они изрекают возвышенные фразы, используя полные и сложные конструкции. Бытовые детали, элементы повседневной жизни, показаны сдержанно и скупо. Создается впечатление, что Досталь намеренно игнорирует строгие рамки исторической интерпретации, лишая зрителя возможности полного и безоговорочного сопереживания представителям XVII века. Повествование выстроено на определенном, тщательно выверенном расстоянии, на грани доступности и непривычной отстраненности. Внимание зрителя постоянно корректируется автором, направляется и формируется. Высочайший уровень актерской игры является безусловным достоинством этой картины. Невозможно переоценить мастерство каждого исполнителя. Правдивый и многогранный патриарх Никон (в исполнении Виктора Гришко) – самый реалистичный, психологически глубокий персонаж. Его активность, самолюбие, и, в конечном итоге, завышенная самооценка, находят убедительное воплощение. Алексей Михайлович (Дмитрий Тихонов) – целостный и трагичный образ правителя, раздираемого противоречиями, страдающего от разлома между властью и моралью. Представленная картина открывает весьма зрелую и обстоятельную точку зрения на политику и церковные вопросы. Кроме того, фильм изобилует образами церковных деятелей, облаченных в лики, хранящие отпечаток мудрости и учености. Возможно, именно такими они и должны были предстать перед нами. В работе над костюмами и декорациями проявлена удивительная изобретательность. Монастыри, избы, палаты – все эти образы создают иллюзию абсолютной достоверности. Художники по костюмам подошли к созданию визуальной составляющей проекта с таким энтузиазмом и амбициями, что смело могут претендовать на создание новой модной тенденции под брендом «Раскол». Несмотря на все вышесказанное, картина не лишена недостатков. Она глубоко укоренена в историческом контексте, охватывает период в два десятилетия. В связи с этим, текстовые датировки и уточнения географического расположения были бы весьма кстати. Субтитры с указанием исторических персонажей также были бы полезны. Ограниченный бюджет и, как следствие, упрощение трагических сцен, в частности, сцен сражений, существенно снизили масштабность и достоверность визуализации важных исторических событий. Сражения, будучи неотъемлемой частью цивилизационного развития, заслуживают более широкого и детального освещения. Но все это лишь незначительные детали. Произошло нечто гораздо более важное. Россия вновь обратилась к своим корням, вспомнила о своей истории. И это, без сомнения, имеет огромное значение.

В современном отечественном кинематографе, увы, становится все реже встретить работы, достойные истинного восхищения. Создатели кино всё чаще предаются вольным интерпретациям исторического полотна, отступая от принципов достоверности и позволяя себе арбитражное отношение к фактическим событиям и их участникам. Такие произведения, пожалуй, справедливо можно квалифицировать как дежурные, малоценные эксперименты, не способные заинтересовать даже обладателя среднего образования. Тенденции очевидны: неумелые подражания голливудским клише, коррекция под вкусы заказчика, попытки угодить критической общественности – всё это вытесняет настоящее, народное кино. В этой непростой обстановке Николай Досталь продемонстрировал свой исключительный талант, создав фильм, который уже многим современникам попросту не под силу. Он сумел избежать примирительских упрощений, фальшивых морализаторств и навязчивых нравоучений, создав произведение, которое дышит искренностью и глубоким пониманием эпохи. Фильм Досталя – это редкий образец мудрости, пронизанности сочувствием и побуждающий к серьезным размышлениям, лишенный шаблонности и примитивных попыток понравиться широкой публике. В каждом слове, в каждом движении героев чувствуется глубина и какая-то неповторимая, самобытная красота. Сложно вспомнить другое историческое кино, которое бы с таким мастерством и убедительностью, и в то же время с такой эстетической грацией, отобразило бы определенный период нашей истории. Ведь наше прошлое – это не только предмет для изучения, но и источник гордости и почтения. Особого внимания заслуживают диалоги в фильме «Раскол». Они поражают тонкостью и бережностью, какой-то ювелирной скрупулезностью в отношении к каждому произнесенному слову. Фразы обладают глубоким смыслом и выверены с филигранной точностью. Невозможно даже представить, какой колоссальный труд был проделан сценаристами, чтобы с такой достоверностью воссоздать речь церковнослужителей, простого люда, монарха. Отмечена предельная внимательность к деталям: одежда, предметы быта, уклад жизни того времени – всё воссоздано с удивительной точностью. Это требует невероятных усилий и глубочайшего погружения в эпоху. Мне импонирует индивидуальный подход Николая Досталя к творчеству. С каждой новой работой этот режиссер становится все более зрелым и профессиональным. С нетерпением жду релиза фильма на DVD. В моей домашней коллекции уже имеется картина «Завещание Ленина», которая произвела на меня столь же сильное впечатление, как и «Раскол». Выражаю глубокую благодарность всем создателям этого замечательного фильма, проявившим решимость и смелость в реализации столь масштабного проекта. Настоятельно желаю, чтобы фильм демонстрировался по всем телеканалам, чтобы как можно больше зрителей смогли с ним ознакомиться! И позвольте добавить еще несколько соображений. Не буду лукавить, я не являюсь приверженцем религиозных догм, но не мог не заметить обилия перекрещений, присутствующих в картине. Понимаю, что это было неотъемлемым атрибутом той эпохи, но всё же, кажется, это несколько преувеличенно. Гораздо важнее то, что «Раскол» по своей сути не является апологетикой православия. Напротив, после просмотра картины возникает множество вопросов, адресованных Русской Православной Церкви. Уверен, что просмотр фильма не приведет к увеличению числа верующих людей. Скорее всего, именно такой исход и был задуман автором.